والأنثى : حزنة . والفعل : حزن حزونة . وقولهم : كيف حشمك وحزانتك ؟ أي كيف من تتحزّن بأمره . وأصل الباب : غلظ الهمّ . ( 1 : 175 ) الرّاغب : الحزن والحزن : خشونة في الأرض وخشونة في النّفس لما يحصل فيه من الغمّ ، ويضادّه : الفرح . ولاعتبار الخشونة بالغمّ قيل : خشنت بصدره إذا حزنته . يقال : حزن يحزن ، وحزنته وأحزنته . [ ثمّ ذكر آيات وقال : ] وقوله تعالى : وَلا تَحْزَنُوا * - وَلا تَحْزَنْ * فليس ذلك بنهي عن تحصيل الحزن ، فالحزن ليس يحصل بالاختيار ، ولكن النّهي في الحقيقة إنّما هو عن تعاطي ما يورث الحزن واكتسابه . وأيضا يجب للإنسان أن يتصوّر ما عليه جبلت الدّنيا حتّى إذا ما بغتته نائبة لم يكترث بها لمعرفته إيّاها ، ويجب عليه أن يروّض نفسه على تحمّل صغار النّوب حتّى يتوصّل بها إلى تحمّل كبارها . ( 115 ) نحوه الفيروز اباديّ . ( بصائر ذوي التّمييز 2 : 458 ) الزّمخشريّ : أحزنه فراقك ، وهو ممّا يحزنه . وله قلب حزين ومحزون وحزن ، وقد حزن واحتزن . وما أشدّ حزنه وحزنه ! وأرض حزنة ، وقد حزنت واستحزنت . وأحسن من روضة الحزن ، والرّوض في الحزونة أحسن منه في السّهولة . وهذه أرض فيها حزونة وخشونة ، وكم أسهلنا وأحزنّا . وهؤلاء حزانتك ، أي أهلك الّذين تتحزّن لهم ، وتهتمّ بأمورهم . وفلان لا يبالي إذا شبعت خزانته ، أن تجوع حزانته . ومن المجاز : صوت حزين : رخيم . وقولهم للدّابّة إذا لم يكن وطيئا : إنّه لحزن المشي ، وفيه حزونة . ورجل حزن ، إذا لم يكن سهل الخلق . [ واستشهد بالشّعر مرّتين ] ( أساس البلاغة : 82 ) حديث ابن عمر رضي اللّه عنهما في من يغزو ولا نيّة له : « إنّ الشّيطان يحزّنه » أي يجعله بوسوسته حزينا نادما على مفارقة أهله ، حتّى يفسد عليه نيّته . يقال : أحزنه الأمر وحزّنه . [ ثمّ ذكر حديث الشّعبيّ وفيه « أحزن بنا المنزل » فقال : ] أحزن المنزل : صار ذا حزونة ، كأخصب وأجدب . ويجوز أن يكون من قولهم : أحزن الرّجل وأسهل ، إذا ركب الحزن والسّهل ، والباء للتّعدية ، يعني : وركب بنا المنزل الحزن ، لأنّهم إذا نزلوه وهو حزن فكأنّه قد أوطأهم الحزن . ( الفائق 1 : 279 ) الطّبرسيّ : [ نحو الطّوسيّ إلّا أنّه قال : ] وقال قوم : لا يقولون : حزنه الأمر ، ويقولون : يحزنه ، فإذا صاروا إلى الماضي قالوا : أحزنه ، وهذا شاذّ نادر ، لأنّه استعمل أحزن ، وأهمل يحزن ، واستعمل يحزن وأهمل حزن . وأصل الباب : غلظ الهمّ ، مأخوذ من « الحزن » وهو